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        那一夜解良传授《玄元根本气法》时，帮助他将“物象”与心中“画笔”相合、使得“画笔动则形神动”，发肤血肉、筋络经脉、五脏六腑乃至神魂心念的细节变化虽是千千万万，他只一笔勾连。

        那便是一个浑然如一的整体。

        但如果将“整体”的概念再向外扩展，作为他所持有的“外物”，他手中的照神铜鉴是不是属于这个“整体”？牵心角、钩索、纯阳符剑又如何？

        余慈认为，算的！

        看似有物我之别，可形神有新陈代谢、物品有存留汰换，只要为我所有、为我所用，本质上并无差别。把握住这一点，就是外物，也可以称为是“物象”的一部分，也可以加一根“勾线”，连到他心中“画笔”之上，随他心意描摹，在“心内虚空”呈现。

        这个“勾线”不是别的，正是祭炼。

        通过祭炼，使法器与形神沟通，使物性与人性相合，这种情况下，外在的法器和形神之“物象”，又何必再区分开来？

        便如他手中的照神铜鉴，经过数月来日日不停的祭炼，早与他心意相通，这一根“勾线”早就在“画笔”之上，只不过被他心中执念刻意分开，如今执念既去，事情就变得非常简单。

        余慈瞑目，当即进“心内虚空”，见到那无边黑暗和孤零零悬照的月亮。

        虚空寂寥，只有深处的暗流翻涌。

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